Organização Comunista Internacionalista (Esquerda Marxista) Corrente Marxista Internacional
Os comunistas na Grã-Bretanha foram atacados pela imprensa reacionária pela utilização do nosso slogan, “Intifada até a vitória!”. Na tentativa de atravessar as mentiras e distorções, publicamos a nossa resposta que olha para a verdadeira herança das Intifadas, como uma fonte de lições e inspiração para revolucionários em todo o mundo.
O porta-voz reacionário da classe dominante britânica, The Telegraph, publicou recentemente dois artigos com o objetivo de manchar as nossas sociedades marxistas com o pincel de “simpatizante do terrorismo”, sugerindo que o Estado britânico deveria silenciar-nos por levantarmos este slogan.
“Uma sociedade marxista numa universidade do Grupo Russell corre o risco de ser encerrada depois de fixar cartazes anti-Israel”, diz um dos artigos. Cartazes, ele acrescenta, “pedem violência”.
Citando um grupo nacional pró-sionista, o artigo afirma que “estudantes judeus” (é claro, apenas aqueles estudantes judeus com quem o The Telegraph está interessado em falar) condenaram isso como um “apelo sutil à violência”. Paralelamente, o jornal cita a ameaça da Secretária da Educação, Gillian Keegan, de dar sentenças de 14 anos a qualquer pessoa que “glorifique” o terrorismo.
A habilidade do tal “jornalismo” do The Telegraph é um apelo baseado em mentiras e calúnias, censura e repressão. É uma tentativa de silenciar aqueles que se atrevem a atribuir a culpa desta guerra diretamente a Benjamin Netanyahu, à classe dominante sionista e aos imperialistas ocidentais que correram em sua defesa.
Ambos os artigos do The Telegraph pretendem, através de insinuação, ofuscar o real significado da “Intifada”. A sua acrobacia jornalística procurou equiparar falsamente a Intifada, e toda a resistência palestina, ao “terrorismo” e de ser “pró-Hamas”.
A classe dominante sempre tentou equiparar revolução a derramamento de sangue. Nós, no entanto, defendemos a verdadeira herança da Intifada, que é uma fonte de inspiração e lições para os revolucionários.
A Primeira Intifada
Em 7 de dezembro de 1987, a classe dominante foi surpreendida pelas notícias da Palestina. Após 20 anos de ocupação militar israelense direta, desde 1967, as massas palestinas irromperam no cenário da história depois de quatro habitantes de Gaza terem sido assassinados por um caminhoneiro israelense.
Tais atos de terror contra civis palestinos inocentes eram comuns, como ainda o são. Mas, dessa vez, como acontece com todos os movimentos revolucionários, chegou-se a um ponto em que o povo finalmente estava farto.
Os métodos habituais de reprimir à bala os protestos dos palestinos nos territórios ocupados não funcionaram. A presunção arrogante da classe dominante israelense de que um modus vivendi tinha sido estabelecido entre o opressor e o oprimido foi rapidamente despedaçada. A Intifada nasceu. Isso era diferente de qualquer forma de resistência palestina anterior.
O poder da primeira Intifada não veio de ataques com foguetes ou de conspirações nos bastidores. A palavra “Intifada” significa literalmente “sacudir” e refere-se a uma revolta em massa contra a opressão. Foi o caráter de massa do movimento que lhe deu força. Toda a população da Palestina levantou-se para resistir à ocupação.
Em poucas semanas, dezenas de milhares de comitês auto-organizados foram criados para resistir a todos os aspectos do domínio israelense. Não seria incorreto dizer que durante a primeira Intifada o movimento foi o mais democrático que já se viu na Palestina.
Os “comitês populares” cresceram rapidamente em toda a Palestina histórica, onde jovens, homens e mulheres, assumiram as responsabilidades diárias de desafiar a ocupação. Alimentos, cuidados médicos, protestos e autodefesa foram organizados a partir das bases.
A luta repentina e sustentada levou a greves gerais, greves comerciais e bloqueios de estradas. A desobediência civil correu nas veias da Primeira Intifada. A famosa revolta fiscal em Beit Sahour (onde os palestinos se recusaram a pagar impostos cobrados pelas autoridades israelenses para financiar a mutilação e o assassinato dos seus filhos) minou completamente a narrativa israelense de que estavam lidando com “terroristas”.
Foram criadas “zonas libertadas” em aldeias, cidades e campos de refugiados palestinos, onde os shababs (jovens homens palestinos) perseguiriam as Forças de Defesa de Israel (FDI) com o rabo entre as pernas. A infantaria da Intifada, jovens que não tinham vivido nada além da vida sob ocupação, normalmente estavam armados com paus e pedras, lutando contra a máquina militar israelense.
Isso teve uma ressonância icônica em todo o mundo: uma verdadeira batalha entre Davi e Golias, com a juventude palestina empunhando a funda.
Os jovens assumiram o controle dos bairros. Os lojistas fecharam seus negócios e a classe trabalhadora palestina recusou-se a trabalhar em Israel. A Intifada tornou-se um apelo à mudança por parte dos oprimidos e pobres da região.
A raiva e a humilhação acumuladas do povo palestino explodiram e isso teve sérias implicações para a região como um todo. A solidariedade espalhou-se pelas ruas dos estados árabes. A luta dos palestinos começou a ressoar dentro de Israel, com uma pequena, mas significativa solidariedade a ser expressa por elementos da classe trabalhadora e da juventude judaica.
A repressão brutal começou até a abalar os jovens soldados das FDI, que sentiram repulsa pela ocupação. Também se abriram divisões acentuadas nos escalões superiores do comando militar israelense. Isso foi resumido pelo General Orr, antigo comandante supremo das FDI: “Todos concordamos que a ocupação deve acabar, porque mantê-la constitui um perigo muito maior para a nossa segurança do que acabar com ela”.
Os sionistas perderam o controle da situação. E é isso que preocupa os imperialistas ocidentais: O apelo a uma Intifada. É precisamente porque não há nada em comum com o terrorismo. Na verdade, mostrou para as massas palestinas que deveriam estar na vanguarda da sua própria luta. Mostrou onde estava o verdadeiro poder na sociedade e ameaçou ensinar essa lição também aos trabalhadores de toda a região.
A Intifada abalou severamente os alicerces sobre os quais governam os sionistas e os seus métodos continuam a ser o único caminho a seguir para os oprimidos e pobres. Foi, e continua a ser, a forma mais eficaz de lutar pela libertação duradoura das massas palestinas empobrecidas.
O Coro de Cínicos
Para aqueles que, com a ousadia da ignorância equiparam as Intifadas ao Hamas, nós os remetemos ao registo histórico. Financiado pelos serviços de segurança israelenses, com a supervisão da CIA, o Hamas foi promovido precisamente para atravessar as fortes correntes socialistas e seculares no movimento de libertação palestino.
Como escreveu recentemente o Haaretz, o Hamas continuou a ser promovido por Netanyahu para os seus próprios fins cínicos. O associado de Netanyahu, Gershon Hacohen, deixou escapar esse fato numa entrevista televisiva em 2019: “Precisamos de dizer a verdade. A estratégia de Netanyahu é impedir a opção de dois estados, então ele está transformando o Hamas no seu parceiro mais próximo. Abertamente o Hamas é um inimigo. Dissimuladamente, é um aliado.”
Este tem sido um segredo aberto há décadas. Talvez os meios de comunicação britânicos devessem perguntar às autoridades israelenses se, de fato, apoiam o Hamas.
Para aqueles que estão tentando proibir o slogan da “Intifada até a vitória”, chamamos a sua atenção para as palavras de Michael Ben-Yair, Procurador-Geral Israelense entre 1993 e 1996:
“A intifada palestina é uma guerra de libertação nacional. Nós, israelenses, escolhemos entusiasticamente tornar-nos numa sociedade colonialista, ignorando os tratados internacionais, expropriando terras, transferindo colonos de Israel para os territórios ocupados, envolvendo-nos em roubos e encontrando justificação para todas estas atividades.”
Há pouco que acrescentaríamos.
Violência de quem?
É verdade que houve violência durante a Primeira Intifada.
Métodos extremamente violentos foram utilizados pelo Estado israelense para reprimir a revolta popular. Mais de mil palestinos foram assassinados, incluindo 237 crianças com menos de 17 anos. O próprio Netanyahu, antes de assumir a sua posição atual, declarou em 1987 que as FDI deveriam atirar para matar os atiradores de pedras. Nessa época, serviu como embaixador israelense junto daquela grande “instituição humanitária”, as Nações Unidas.
Yitzhak Rabin, o Secretário da Defesa que mais tarde apertaria a mão de Arafat no jardim da Casa Branca durante os Acordos de Oslo, tornou-se famoso pela sua política de “ossos quebrados” em relação aos shababs.
Deportações, ataques, apreensão de propriedades e ameaças do Shin Bet (serviços de segurança israelenses) influenciaram a resposta israelense a esta demonstração de militância palestina.
Estima-se que dois em cada cinco palestinos do sexo masculino com mais de 15 anos de idade nos territórios ocupados foram presos durante 1987-1993. 40 mil foram mantidos em detenção administrativa, mantidos como reféns sem julgamento ou acusação adequada.
Os campos Ansar de Israel foram sobrecarregados de alvos políticos e tornaram-se conhecidos como os “campos de morte lenta”. A tortura física e psicológica era rotina. Os prisioneiros seriam trancados em salas de isolamento, com um saco na cabeça, algemados e forçados a ficar de pé. Métodos brutais eram comuns. Tudo em completa sintonia com os abusos observados mais tarde no campo de Abu Ghraib dos EUA durante a guerra do Iraque.
Naturalmente, não há menção disso por parte dos nossos inimigos. Todos aqueles que levantam protestos sobre o “incitamento à violência” nos campos ignoram deliberadamente quem perpetra a verdadeira violência e com que fim. Sua linguagem ambígua é compreensível. “Ao alinharem-se atrás da classe dominante israelense, pedem desculpa pelo derramamento de sangue de um regime assassino e genocida”.
Estas senhoras e senhores choram lágrimas de crocodilo enquanto os hospitais são bombardeados, mas permanecem intransigentes no apoio ao regime israelense. Não é de admirar que milhões de pessoas não confiem numa única palavra que pronunciam ou não acreditem nas manchetes que publicam.
Tragédia
A Primeira Intifada abriu uma situação verdadeiramente sem precedentes. A situação tornou-se tão instável que o imperialismo norte-americano pressionou a classe dominante sionista para defender cegamente o discurso da “solução de dois Estados”. Tudo tinha que ser feito para evitar uma revolução em grande escala.
A liderança palestina “oficial” também estava preocupada com a ameaça de revolução. Quando eclodiu a Primeira Intifada, os líderes da Organização para a Libertação da Palestina (OLP) estavam estacionados em Túnis. A Intifada foi um movimento totalmente espontâneo e criou a sua própria direção na Palestina que estava fora do controle da OLP.
Yasser Arafat, que chefiou a OLP, via o conflito através de uma lente puramente nacionalista. Ele não tinha perspectiva de uma revolução socialista no Médio Oriente. No que diz respeito à direção oficial palestina, o movimento espontâneo e popular tinha escapado ao seu controle, e eles estavam ansiosos por assumir a liderança e acionar os freios.
Os sionistas poderiam, portanto, fazer uso dos líderes da OLP.
O resultado: na forma dos acordos de Oslo de 1993 que marcaram uma humilhação de tudo o que os palestinianos tinham lutado. Com a criação da Autoridade Palestina (AP), o nacionalismo palestino foi submetido a um teste severo e fracassou.
Arafat usou a sua autoridade pessoal apoiando-se na militância das massas palestinas. Ele negociou-o como moeda de troca com Israel, ao mesmo tempo que suprimiu a oposição interna. Apertos de mão, cúpulas, planejamentos, jantares em resorts chiques e os tratados de paz que a “liderança” palestina negociou significavam uma coisa: traição.
Entre 1993-2000, os assentamentos quase duplicaram na Cisjordânia, de 110.900 para 190.206. Israel desrespeitou todos os seus principais compromissos estabelecidos em Oslo. A ocupação continuada foi justamente vista por milhões de pessoas como os frutos amargos do “processo de paz”.
Quando o tão desprezado secretário da Defesa de Israel, Ariel Sharon, visitou o complexo da mesquita Al-Aqsa, em Jerusalém Oriental ocupada, em 2000, esta foi a gota d’água para os palestinos. Esta flagrante provocação levou ao início da Segunda Intifada.
Isso mais uma vez começou como uma revolta espontânea em massa dos palestinos. Tudo o que foi prometido por Arafat e companhia havia derretido no ar. Uma paz e prosperidade comuns entre os povos não poderiam ser alcançadas num contexto capitalista.
Mas a falta de uma direção genuinamente revolucionária frustrou a oportunidade de acabar com a ocupação, fazendo apelos de classe a todos os pobres e oprimidos da região para que se levantassem. Em muitos aspectos, a Segunda Intifada foi caracterizada pela amargura e pelo desespero.
A liderança do Fatah e do Hamas, que também estava em ascensão, não oferecia nenhuma saída. Em vez da luta de massas, como tinha sido a tradição das Intifadas, voltaram-se cada vez mais para os métodos de bombardeamentos e ataques com foguetes, que relegaram o papel das massas e não conseguiram derrotar a ocupação. No final, os dirigentes do Fatah e da Autoridade Palestina concordaram, sob o “roteiro para a paz” de George W. Bush, em pôr fim às ações armadas e assumir mais uma vez o papel de subempreiteiro das FDI nos territórios ocupados.
A ascensão do Hamas durante esses anos foi um produto direto da subornada capitulação da Autoridade Palestina a Israel. Esta é a tragédia das Intifadas.
A oportunidade de derrubar a classe dominante sionista, e todos os ditadores do Médio Oriente que são responsáveis pela situação dos palestinos, foi desperdiçada. Mas esta certamente não será a última.
Intifada até a vitória!
Trinta anos depois de Oslo, não é surpresa que a juventude palestina olhe através das lições da história para encontrar um caminho a seguir. O potencial para uma conflagração muito maior em toda a região dos oprimidos sob o calcanhar do imperialismo é claro para todos.
As Intifadas têm sobretudo duas lições. Em primeiro lugar, que as massas da região têm um enorme poder quando entram em luta, é o único poder que pode derrubar o sionismo e o imperialismo. E em segundo lugar, essa direção é um fator chave: para concretizar verdadeiramente este poder potencial, devem ser construídos dirigentes socialistas revolucionários.
A greve geral palestina de maio de 2021, denominada “Unidade Intifada”, foi um passo na direção da luta de massas. Somente através da luta revolucionária contra os regimes de toda a região, uma nova Intifada, as massas serão libertadas das algemas do imperialismo.
Fomos atacados por utilizarmos um slogan pelo qual não pedimos desculpas. Continuaremos a usar todas as injustiças contra o povo palestino para desprezar a nossa hipócrita classe dominante. Continuaremos a nos organizar nas escolas, nos campi e nos locais de trabalho para derrubar os capitalistas e os imperialistas.
Rejeitamos abertamente a acusação de que o nosso slogan representa uma ameaça ao povo judeu na Grã-Bretanha. A luta para derrubar o Estado sionista é a única forma de acabar com a inimizade entre os povos da Palestina histórica.
Para explicar aos nossos inimigos: os comunistas estão do lado do oprimido e não do opressor. Este é o dever elementar de quem luta por um mundo livre da guerra, da opressão e da exploração. Não aceitaremos, portanto, sermões morais daqueles que pedem desculpas pela violência do Estado israelense. Ou, aliás, por um meio de comunicação financiado por bilionários que têm sangue nas mãos.
Os comunistas da CMI continuarão a defender a herança revolucionária da revolta palestina e a apresentar corajosamente a palavra de ordem em todas as oportunidades: Intifada até a vitória!
TRADUÇÃO DE MIGUEL PEREZ