Movimento Negro

A Revolta da Chibata foi mais um dos muitos episódios que as classes dominantes fizeram questão de tentar apagar da história das revoltas e revoluções populares. 

Vemos que a Justiça não é imparcial. Ela enxerga muito bem as classes. Se você  é pobre, já  é potencialmente culpado e, provavelmente, não terá direito à defesa.

Com o fim oficial da escravidão, venceu-se o chicote e o tronco do feitor. Contudo os negros não tinham terras nem propriedades. O que restava a eles era vender sua força de trabalho para os mesmos latifundiários que antes os escravizavam, nas fazendas ou nas fábricas.

Para aqueles combatem pelo fim da sociedade capitalista, a representatividade sempre precisa ser observada de um ponto de vista das classes trabalhadoras contra seus inimigos.

Diego Vieira Machado foi vítima da intolerânia provocada pela continuidade da sociedade capitalista.

Oito anos depois do início das Unidades de Polícia Pacificadora (UPP), não há nada para se comemorar.

A violência racista abordada neste artigo relaciona a opressão aos negros sob a perspectiva do marxismo, contrapondo as concepções racialistas do combate aos problemas enfrentados pelos trabalhadores, fazendo o balanço da política de cotas e apresentando uma saída socialista para a questão.

A grande maioria da população e da juventude desconhece a verdadeira história da abolição da escravidão no Brasil. Na escola, desde o ensino fundamental, as únicas recordações que ficam no imaginário popular são da princesa boazinha que “libertou” os escravos. E por aí vai se reproduzindo a “história oficial”.

Nesta última sexta-feira a presidenta Dilma Rousseff esteve em Nova York para participar da Assembleia geral da ONU (Organização das Nações Unidas). Para desconsolo dos petistas ela nem tocou no tema “golpe”. Preferiu manter a diplomacia e dizer que o Brasil não “aceitará retrocessos” no que diz respeito à democracia. …

Muito se discute hoje sobre representatividade dentro dos espaços políticos. Nosso objetivo é identificar alguns usos para o termo e pensar, de um ponto de vista marxista, o uso (e aplicação) desse conceito.